header('Content-Type: text/html; charset=cp1251'); ?>
При таких благоприятных обстоятель-ствах потенциалы Юно" полностью находятся
в распоряжении "Я". В связи с этим "Я" ощущает себя действенным и
обогащенным, по-скольку отражаемые им эротические, чувственные или страстные
поры-вы интегрированы в "Я".
По отношению к "Сверх-Я" зрелое, здоровое "Я" также автоном-но,
поскольку оно сознательно решает, имеет ли смысл соблюдать в той или иной
ситуации выдвигаемые "Сверх-Я" запреты. Кроме того "Я" решает вопросы
целесообразности принятия каких-либо предубежде-ний и возможности их
критической перепроверки. Тем самым происхо-дит превращение предубеждений в
"сознательное мнение -- убеждение.
В натянутых отношениях с "Я" находятся также и не упомянутые еще идеалы
(Ideale) нашей личности. В структурной модели они либо локализованы в
"Сверх-Я", либо представляют собой отдельную ин-станцию. "Я" перепроверяет
их на возможность реального осуществле-ния и выбирает пути их возможного
достижения. Иначе говоря, оно ставит вопрос: что лучше,-- благодаря
решительным действиям прибли-зиться к идеалу или приравнять идеал к
реальному поведению?
"Я", Юно", "Сверх-Я" и "Идеал" зрелой личности четко отделе-ны друг от
друга и не втянуты в тягостные конфликты, характерные для ребенка и
невротика. "Я" в качестве "стержня личности" претерпевает на протяжении
жизни человека множественные изменения вследствие того, что ему приходится
усваивать обширные области, принадлежащие "Оно" и "Сверх-Я". Совсем в духе
изречения Фрейда,-- "Там где бы-ло Оно" стало "Я". "Сверх-Я" перестает
располагаться над (Ueber) "Я", а, скорее, находится рядом. Таким образом, в
психоанализе, поня-тие "Я" идентично понятию личности, что соответствует
определению Фрейда, представившему "Я" как "понятие" связной организации
ду-шевных процессов в личности (Person).
В этой связи вспоминается наглядный пример с всадником и конем, который
использовал еще Платон. Данный образ достаточно живо вос-производит
разбираемые здесь отношения "сила -- слабость". Можно представить, что
неопытный в искусстве верховой езды ребенок будет подчиняться коню, в то
время как искусный наездник использует силу коня в своих интересах. Пример
со всадником выдвигает две альтерна-тивы: если всадник умеет управлять
конем, тогда его силы ("Я") воз-растают приобретением части силы лошади; в
противном случае всадник ("Я") терпит поражение, чувствует себя бессильным,
слабым и пол-ностью отданным на произвол самого коня ( "Оно").
Таблица 8. "Я", свободное от "Сверх-Я" и "Оно", умеющее использовать их
в своих интересах; Идеалы и "Свсрх-Я" частично интегрированы в "Я",
частично находятся извне, но тем не менее не управляют "Я".
На первом рисунке инстинктивная сторона интегрирована в лич-ность,
признан примат генитальности. Эрогенные зоны, включая свя-занную с ними
чувственность, при этом также блокированы, как и свя-занные с ними желания и
мотивы. Они находятся в распоряжении (по мере надобности) в той или иной
определенно заданной ситуации. У че-ловека есть власть и контроль, с помощью
которых можно, действуя активно, управлять исходящими из "Оно" импульсами;
такая модель личности вероятно понравится читателю, поскольку "Я" в данном
слу-чае выступает в качестве сильной инстанции, той личностной